Змей Горыныч - Упоминания в других статьях


всего найдено упоминаний этой статьи: 24
информация о статьеПокатигорошек
Покатигоро́шек — украинская народная сказка. Сказки с подобным сюжетом и названиями существуют у всех восточнославянских народов. Сюжетную линию сказки составляет борьба богатыря Покатигорошка, родившегося от проглоченной горошины, с разного рода нечистью: змеем (Поганым Смоком, дьяволом), похитившим в качестве наложницы сестру героя и умертвившим его братьев (впоследствии они воскрешены героем), а также — в компании других богатырей (Крушигоры, Вырвидуба, и т. п.) — со старичком «сам с ноготь, борода с локоть», похитившим царевну или трёх царевен; для борьбы с хтоническими божествами Покатигорошек спускается под землю, откуда его выносит гриф. Непременный атрибут Покатигорошка — его оружие: булава (ею он вбивает змея в землю, ею же расправляется с прочими врагами). Финалом сказки в большинстве её вариантов является женитьба Покатигорошка на спасённой им царевне.

информация о статьеГорыныч, Наина Киевна
Наина Киевна является литературной осовремененной версией фольклорного образа Бабы-Яги из русских народных сказок, на что ясно указывает описание её внешности и образа жизни в повести. Её полное имя расширяет культурные коннотации, связывая образ с колдуньей Наиной из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», легендарным основателем Киева Кием (указание на древность и фундаментальность образа) и былинным драконом Змеем Горынычем (который также упоминается в повести). Кроме того в тексте есть прямые указания на то, что Наина Киевна является членом местного ковена ведьм, который сатирически уподоблен авторами профсоюзной организации.

информация о статьеБаба-яга против! (мультфильм)
Медвежонок Миша выбран талисманом олимпиады, однако Баба Яга вместе со Змеем Горынычем (больше похожим на небольшую ящерицу, который, впрочем, в 3-й части проявляет завидную мощь, поднимая в воздух избушку с пассажирами) и "землекопом" Кощеем стремится помешать ему сначала попасть на олимпиаду, а затем и участвовать в ней.

информация о статьеПонедельник начинается в субботу
  • Змей Горыныч — в НИИЧАВО используется для опытов («Сам З. Горыныч был заперт в старой котельной…»)
  • Кербер Псоевич Дёмин, завкадрами

информация о статьеИвашка из дворца пионеров (мультфильм)
Баба-Яга надумала созвать гостей и приказала своим гусям принести ей из города упитанного мальчика, из которого она и собирается приготовить угощение для гостей. Гуси, пролетая мимо Дворца Пионеров, находят именно то, что и было заказано - упитанного пионера Ваню Уфимцева, ответственного за противопожарную безопасность, мастерящего в этот момент радиоуправляемую машинку.
Баба Яга запирает Ваню в чулане, сама решает выспаться. Ваня из своей сумки достаёт пилу, выбирается из чулана и связывает Бабу-Ягу скотчем.
Первый гость Бабы Яги - Кот-Баюн, взглядом усыпляющий птичек и мышей. Ваня мастерит из радиоуправляемой машинки мышку и пускает её. Кот не может её усыпить, в ярости гоняется за ней и влетает в чулан, где Ваня его и запирает.
Второй гость - Кащей Бессмертный, в железных латах, и прискакавший на игрушечном коне. Ваня с помощью подковы и динамомашинки делает электромагнит, и прогоняет Кащея.
Третий гость - Змей Горыныч. Ваня достаёт из сумки огнетушитель, набивает рты Горыныча пеной, Горыныч улетает вместе с избушкой.
Остаются только печка, избушечьи ноги и Баба-Яга. Она отдаёт приказ лебедям отнести Ивашку обратно. "И что б духу его здесь больше не было!"

информация о статьеСказка
Пропп создает т. н. метасхему волшебной сказки, состоящей из 31 функции. Мелетинский Е. М., продолжая за Проппом исследование по жанровому определению волшебной сказки, объединяет пропповские сказочные функции в крупные структурообразующие единицы для того, чтобы точнее дать жанровое определение волшебной сказке. Учёный говорит о том, что для волшебной сказки характерны такие общие единицы, представленные во всех сказочных текстах, как ελ…EL, где греческие буквы — это испытание героя сказки дарителем и вознаграждение героя (Баба-Яга даёт Ивану-царевичу волшебный клубок за то, что он себя правильно вёл). Латинские же буквы, в формуле Мелетинского, обозначают бой над антагонистом и победу над ним (в роли антагониста выступает в волшебной сказке Кощей Бессмертный, Змей Горыныч). Победа над антагонистом немыслима без помощи волшебного средства, полученного ранее от дарителя. Мелетинский предлагает выделять не только жанр волшебной сказки, но также различать её жанровые типы, вводя дополнительные единицы для определения жанровых типов волшебной сказки:

информация о статье604 (альбом)
  • «Mu-Tron» — 2:58
  • «Discotraxx» — 3:50
  • «Another Breakfast with You» — 3:03
  • «CSKA Sofia» — 2:22
  • «The Way That I Found You» — 3:29
  • «Paco!» — 3:00
  • «Commodore Rock» — 4:47
  • «Zmeyka» — 3:14
  • «Playgirl» — 3:49
  • «I’m with the Pilots» — 2:43
  • «This Is Our Sound» — 4:09
  • «He Took Her to a Movie» — 3:10
  • «Laughing Cavalier» — 1:08
  • «Ladybird» (Grimes, Ladytron) — 4:38
  • «Jet Age» — 3:10
  • «Skools Out…» — 4:06

информация о статьеБаня
  • Тема бани широко отражена в фольклоре, в анекдотах и частушках. В частности, в русских народных сказках нередко встречается мотив похода героя в баню, связанный, как правило, с его обессиливанием (Афанасьев, 207), либо с похищением некоего жизненно важного для него атрибута (Афанасьев, 187). Довольно часто мотив омовения в бане сопряжён в русских сказках с мотивом изжаривания и последующего съедения героя его антагонистом (Змеем Горынычем, Бабой-Ягой, колдуном и т. д.): ср.Афанасьев, 202—205. Связь данных мотивов, вероятно, восходит к народной практике париться в русской печи, либо к ритуальному омовению жертвы при жертвоприношении.

информация о статьеГоловачёв, Василий Васильевич
  • 1977. Журнал «Техника—молодёжи (журнал)». Диплом за участие в международном конкурсе «Мир завтрашнего дня» на лучший фантастический рисунок.
  • 1992. Приз «Золотой змей» за роман «Черный человек»
  • 1992. Награда издательства «Змей Горыныч»
  • 1994. Издательство «Армада». Премия за лучший роман года («Посланник»).
  • 1994. Журнал «Мы». Премия за лучший роман года («Смерш-2»).
  • 1997. Фанкон (Одесса). Приз читательских симпатий.
  • 1999. Международный фестиваль фантастики «Звёздный мост-1999»:

информация о статьеСлавянская религия
Во-вторых, письменные источники XVXVII вв. и фольклорные источники XVIIIXX вв., которые менее приближены к язычеству, но содержат в себе ряд сведений более ранних, не дошедших до нас, источников, а также развернутые записи легенд, сказок, былин, заговоров, быличек и бывальщин, пословиц и поговорок, по которым возможно реконструировать древние мифы. Особую роль играют сведения польских, чешских и немецких авторов и историков, записавших местные легенды западных славян, сохранивших сведения древнерусских источников. В России XVI—XVII вв. некоторые сведения записали западные дипломаты, военные и путешественники (Сигизмунд Герберштейн, Олеарий и др.). Среди фольклорных сюжетов к язычеству обычно относят былины о Святогоре, Потыке, Вольге (Волхе), Микуле; сказки о Кащее Бессмертном, Змее Горыныче, Бабе Яге, Алёнушке и Иванушке. Трудность интерпретации этих источников заключается в том, что на древние представления наслаиваются более поздние слои, измышления авторов, рассказчиков, собирателей фольклора. Среди авторитетных исследователей фольклора Сахаров И. П., Афанасьев А. Н., Пропп В. Я. и др.


всего найдено цитат на эту статью 24
Проект wiki-linki.ru основан на данных Wikipedia, доступной в соответствии с GNU Free Documentation License.