Глосса - Упоминания в других статьях

После христианизации Ирландии, осуществленной св. Патриком, в ирландский язык проникают заимствования из латыни (в основном через бриттские языки), начинает использоваться латинская письменность на основе минускула (так называемый островной пошиб). Непосредственно из древнеирландского периода памятников дошло не слишком много, в основном это глоссы к латинским текстам, в том числе выполненные ирландскими монахами в монастырях на континенте (в Вюрцбурге, Милане, Санкт-Галлене). Большинство древнеирландских текстов дошло в рукописях, относящихся к среднеирландскому периоду, который начинается в XI веке и характеризуется, в частности, значительным влиянием скандинавских языков. Так, значительно упрощается система склонения, перестраивается глагольная система, теряются инфигированные местоимения. Примерно в это время от ирландского отделяется шотландский язык.

Название школы глоссаторов обусловлено избранным ею основным методом работы с Corpus iuris civilis — «глоссам», то есть примечаниям к тексту юридического документа, записываемым между строк или на полях самого текста. Глоссы служили выражением методики критического анализа и толкования, объяснения различных отрывков документа; в тексте отыскивались «параллельные места», выявлялись разночтения, фиксировались противоречия и т. п. Работа глоссаторов, как отмечают все исследователи, испытывала на себе серьезное воздействие ранней схоластики: «его признаки, — указывает Л. С. Мамут, — видны в стремлении упомянутой школы устранить обнаруженные противоречия с помощью дистинкций (четкого отграничения отдельных положений друг от друга), во взвешивании всех встречавшихся „за“ и „против“ определенного толкования, в намерении подать материал во всей полноте как целостную систему и построить догму права» . Основную цель своих исследований глоссаторы усматривали в верной интерпретации и правильном понимании текста. Глоссаторы, по мнению Л. С. Мамута, «сыграли незаменимую роль в восстановлении и оживлении духовных связей средневекового западноевропейского сознания с правом древнего Рима, с римской юриспруденцией» же.

Алдред Линдисфарнский был епископом Линдисфарна, города в Нортумбрии, провостом общины Св. Кутберта в Честер-ли-Стрите. Главным образом известен своими глоссами в виде переводов на староанглийский язык к Линдисфарнскому Евангелию - знаменитому Четвероевангелию на латинском языке. Его дословный перевод латинских текстов на местный староанглийский язык сделало Евангелие более доступным для членов его общины. Глоссы Алдреда содержали не только перевод, но и поясняли сложные латинские понятия. Алдред также снабдил текст колофонами, которые прояснили многочисленные важные детали истории этого Евангельского списка. Колофон – термин греческого происхождения, в переводе означающий «предел» или «последняя строка». Писцы добавляли колофоны, чтобы отобразить информацию о своем труде, в том числе о месте, дате, стоимости манускрипта и клиенте, для которого была сделана копия. Колофоны Алдреда показывают, что список Евангелия был изготовлен по велению Эдфрита (Eadfrith), епископа Линдисфарна в 698 году, оригинальным переплетом рукопись была снабжена по приказу Этевальда (Ethelwald), преемника Эдфрида, в 921 году, а орнаменты были исполнены Биллфритом (Billfrith), отшельником, обитавшим в пределах Линдисфарна. Также, колофоны гласят, что Евангелие было изготовлено для Бога и Св. Кутберта.