Диффузионизм - Упоминания в других статьях


всего найдено упоминаний этой статьи: 8
информация о статьеЛе-Плонжон, Огюст
В 1870 г. Лё-Плонжон возвращается в США, становится членом Калифорнийской академии наук. Большой популярностью пользовались его лекции об истории Перу и причинах землетрясений. Из Калифорнии он переезжает в Нью-Йорк, и в 1871 г. был приглашён Британским музеем для исследования месоамериканских индейских рукописей. В научном отношении он примкнул к теории Шарля Этьена Брассёра де Бурбура(Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg, 1814—1874), полагавшего прародиной человечества Новый свет. В Лондоне Лё-Плонжон занимается исторической компаративистикой, сравнивая языки и культуры древнего Египта и майя. Лё-Плонжон был приверженцем диффузионизма, полагая связующим звеном между майя и египтянами затонувшую Атлантиду. В те времена исследователи могли изучать лишь современные им языки майя, или юкатека, сохранившийся в латинизированных рукописях испанского колониального периода, иероглифика майянских памятников оставалась нерасшифрованной (см. Кнорозов Ю. В.).

информация о статьеФробениус, Лео
Ле́о Фробе́ниус (нем. Leo Frobenius; 29 июня 1873, Берлин, — 9 августа 1938, Биганцоло, близ озера Лаго-Маджоре) — немецкий этнограф-африканист, археолог, сторонник диффузионистской теории, автор теории «морфологии культуры». Получил образование во Франкфуртском университете, этнологический институт которого был позднее назван в его честь (1946).

информация о статьеХейердал, Тур
В последующие годы Тур Хейердал был занят многими экспедициями и археологическими проектами. Однако он остался наиболее известен своими морскими путешествиями на лодках и особенным вниманием к вопросам культурного диффузионизма.

информация о статьеРатцель, Фридрих
Фридрих Ратцель (нем. Friedrich Ratzel; 30 августа 1844, Карлсруэ9 августа 1904, Аммерланд близ озера Штарнбергерзее) — немецкий географ и этнолог, социолог; основатель антропогеографии, геополитики, а также теории диффузионизма.

информация о статьеШмидт, Вильгельм (этнограф)
Занимался изучением народов и языков группы мон-кхмер. Разделял идеи диффузионизма (теория культурных кругов). Создатель журнала «Anthropos» (1906) и Института Человека (Anthropos-Institut, 1931), стал основателем и главой венской культурно-исторической школы. С 1912 по 1955 пуликовал свой главный труд — «Происхождение идеи Бога» (нем. Der Ursprung der Gottesidee), в котором стремился обосновать концепцию первобытного монотеизма — изначального существования у всех народов веры в единого верховного бога-творца.

информация о статьеЭтнология

информация о статьеАрхеологическая культура
Когда археологи используют термин «культура», они предполагают, что их находки свидетельствуют об определенном образе жизни людей, оставивших те или иные памятники прошлого. Если речь идет об однотипных орудиях труда или иных артефактах, используется также термин «индустрия». Термин «археологическая культура» является основным при описании доисторической эпохи, о которой нет письменных источников. Механизмы распространения археологической культуры могут быть разными. Теория диффузионизма рассматривает, например, такие варианты, как расселение носителей культуры или передача технологии при торговле. Иногда при раскопках в одном и том же месте находят признаки, характерные для разных культур, что может означать столкновение или сосуществование их носителей, а может — эволюцию одной культуры в другую.

информация о статьеУайт, Лесли
Пропагандируя идеи Л. Г. Моргана, Уайт резко выступал против воинствующего антиэволюционизма, восторжествовавшего в американской культурной антропологии вместе со школой диффузионистов во главе с Ф. Боасом. В своих полемических работал показывал идеологический характер критики эволюционизма со стороны Боаса и его последователей, а также присоединившихся к ним католических теологов и креационистов.


всего найдено цитат на эту статью 8
Проект wiki-linki.ru основан на данных Wikipedia, доступной в соответствии с GNU Free Documentation License.