1908 год - Упоминания в других статьях


всего найдено упоминаний этой статьи: 3816
информация о статьеШпиттелер, Карл
В 1908 Шпиттелер выпустил брошюру Мои отношения с Ницше (Meine Beziehungen zu Nietzsche) в связи с предъявленными ему обвинениями в плагиате. Во втором издании Прометея и Эпиметея, выпущенном под его собственным именем, критики усмотрели заимствования из книги Ницше Так говорил Заратустра, на самом деле вышедшей в свет позже первого издания Прометея.

информация о статьеЗаумь
Основа последовательному и принципиальному использованию зауми в поэзии, поэтической прозе и поэтической драматургии была положена Алексеем Кручёных, Велимиром Хлебниковым и Василиском Гнедовым. Цикл из трех стихотворений, первое из которых начинается знаменитой строкой «дыр бул щыл», опубликован Кручёных в авторском сборнике «Помада» (1913); это первое стихотворение процитировано также в подписанном Кручёных и Хлебниковым манифесте «Декларация слова как такового» (с ремаркой «в этом пятистишии более русского национального, чем во всей поэзии Пушкина»). В декабре того же года состоялась премьера оперы «Победа над солнцем» с текстом Кручёных и прологом Хлебникова (музыка Михаила Матюшина). Впрочем, намеки на возможность заумного языка содержатся в ряде более ранних произведений Хлебникова, начиная с пьесы «Снежимочка» и лирической миниатюры «Бобэоби пелись губы…» (1908).

информация о статьеТвелвтрис, Хелен
Хелен Твелвтрис (англ. Helen Twelvetrees, 25 декабря 190813 февраля 1958), урождённая Хелен Мари Юргенс — американская кино- и театральная актриса, была популярна в середине 30-х годов.

информация о статьеТвелвтрис, Хелен
Будущая актриса родилась 25 декабря 1908 года в Бруклине. Окончила Американскую академию драматического искусства и некоторое время играла в театре. В 1927 году Хелен вышла замуж за театрального актёра Кларка Твелвтриса, с которым познакомилась во время учебы, взяла его фамилию и отправилась в Голливуд — в те годы наступала эра звукового кино, и киностудии искали замену тем актёрам немого кино, которые не смогли приспособиться к новому формату. В 1929 году она дебютировала в кино, сыграв на киностудии Fox главную роль в комедии «Призрак говорит».

информация о статьеФомичев, Демьян Галактионович

информация о статьеЛядцо
  • 24 января 1908 года в деревне родился Герой Советского Союза, командир отделения сапёрного взвода 586-го стрелкового полка 149-й стрелковой дивизии 65-й армии Центрального фронта, старший сержант Зуев И.Ф. .

информация о статьеСтадион имени Франка Клэра
Стадион Франка Клэра (англ. Frank Clair Stadium) — футбольный стадион в Оттаве, Канада. Построен в 1908 году. Вместимость — 26 559.

информация о статьеActa Apostolicae Sedis
Acta Apostolicae Sedis ("лат. Акты Апостолического Престола"), часто цитируемый как AAS, является официальным правительственным бюллетенем Святого Престола. Выходит приблизительно двенадцать раз в год. Он был основан декретом папой римским Пия X Promulgandi Pontificias Constitutiones (29 сентября 1908), а публикация началась в январе 1909. Законы, содержащиеся в нём должны рассмотриваться провозглашенными когда изданы, а эффективно в течение трех месяцах с даты выпуска, если короткое или более длинное время не определено в законе.

информация о статьеИкбал, Мухаммад
В 1895 Икбал окончил в Силкоте школу и колледж Шотландской миссии и отправился для получения высшего образования в столицу Пенджаба Лахор. Здесь окончил Правительственный колледж, получил степень магистра искусств и стал преподавателем английского языка. В 1905 отправился в Англию и поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета, где получил философское образование и подготовил диссертацию Развитие метафизики в Персии. Защитив диссертацию в Германии, стал первым пенджабским мусульманином, получившим докторскую степень в Европе. В 1908 возвратился в Лахор. В 1915 опубликовал первую поэму на персидском языке Таинства личности, а в 1932 написал труд Реконструкция религиозной мысли в исламе, до сих пор привлекающую внимание исследователей. В эти годы Икбал занимался также адвокатской практикой, читал лекции в индийских университетах, выступал на конференциях, радио, путешествовал. Икбал вполне осознавал трудности совмещения понятий «нация», «национализм» с исламом; поскольку мусульманские идеологи склонны сравнивать национализм с 'асабийя (букв, «сознание единства», «любовь ко всему своему», «патриотизм») — групповой солидарностью, лояльностью исключительно к своему племени, что было характерно для самого раннего периода истории арабского общества. (По преданию, пророк Мухаммад осудил этот принцип. - «Тот, кто обращается к 'асабийя, не принадлежит к нашей общине» — и потребовал от верующих поклоняться только Аллаху, руководствоваться только Его предписаниями.) Поэтому Икбал оговаривал условность используемых им западных понятий: «Не общий язык, территория или экономические интересы составляют основу нашей национальности, а то, что мы все имеем определенное мировоззрение и творим одну и ту же историческую традицию». Национальная общность, по признанию Икбала, с точки зрения ислама «не является высшей формой политического развития, поскольку общие принципы мусульманского закона зиждутся на человеческой природе, а не на особенностях отдельного народа. Внутренняя сплоченность такой (имеется в виду мусульманской) нации должна заключаться не в этнической, географической, языковой или социальной однородности, а в общности религиозного и политического идеала или в психологическом факторе „единомыслия"». Вначале Икбал надеялся, что «национальная» самобытность мусульман и их интересы могут быть соблюдены при условии культурной автономии. «Чтобы быть верными себе, — писал он в 1909 г., — мы должны иметь свои собственные школы, колледжи и университеты, сохраняя живыми наши общественные и исторические традиции...». Он испытывал определенные симпатии к панисламскому движению, начатому ал-Афгани, и его частному проявлению — движению в защиту халифата, которое из-за его антиимпериалистического характера приобрело обшеиндийскую поддержку. Однако «панисламизм» Икбала никогда не носил воинственный антиколониальный характер и не предполагал восстановление единой государственности для всех народов мусульманского мира. Панисламизм был для него выражением исламской солидарности перед лицом общих проблем. Главным в лозунгах панисламизма для Икбала был призыв к единству: Неважно, как нас называют: татарами, турками или афганцами, Мы — из одного Сада, ветви одного великого древа, Для нас, рожденных великим весенним потоком, Различать цвет — грех. (83-й стих из поэмы «Синайский тюльпан».) С середины 20-х годов Икбал включается в политическую деятельность. В 1926 г. он участвует в выборах и избирается членом пенджабского Законодательного совета от мусульманских избирателей Лахора. В декабре 1930 г. выступает с Президентским посланием на Аллахабадской сессии Всеиндийской мусульманской лиги. В 1931 г. вице-король включает его в состав мусульманской делегации для участия в проведении второго «Круглого стола» в Лондоне. В марте 1932 г. он — президент ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской конференции в Лахоре.

информация о статьеСписок войн XIX века

Проект wiki-linki.ru основан на данных Wikipedia, доступной в соответствии с GNU Free Documentation License.