VII век - Упоминания в других статьях


всего найдено упоминаний этой статьи: 842
информация о статьеСыродутная печь
Несмотря на это, сыродутная техника получения железа сохранялась во многих регионах очень долго. Ею пользовались не только варварские, но и многие цивилизованные народы. Только в Индии сыродутные печи вышли из употребления в начале I тысячелетия до новой эры, в Китае же они служили до II века новой эры, на Арабском Востоке — до VII века, в Западной Европе — до начала XIV, а в России — до конца XIV века. Римляне, в частности, не знали других способов производства железа.

информация о статьеБуддизм в Японии
Оригинальная надпись на китайском: 扶桑在大漢國東二萬餘里,地在中國之東(…)其俗舊無佛法,宋大明二年,罽賓國嘗有比丘五人游行至其國,流通佛法,經像,教令出家,風 俗遂改", Лян Шу, VII век,

В одном из эпизодов Иисус делает глиняных птиц, которых он затем оживляет. Это деяние приписывается Иисусу и в Коране, что указывает на то, что текст мог иметь существенное влияние на арабские предания в VII в. В другом эпизоде один мальчик разбрызгивает собранную Иисусом воду, за что Иисус проклинает его, из-за чего мальчик увядает до превращения в труп. Так описано греческом тексте A и в латинских вариантах. В греческом тексте B не упоминается, что Иисус проклял мальчика, просто говорится, что мальчик «пошёл, и вскоре упал и испустил дух».

Первые стоянки человека появились в этих краях ещё в доисторическую эпоху, а во времена этрусков на территории современного города находилось процветающее поселение, о чём свидетельствуют руины крепостных стен VII века. В начале IX века папа Лев III и король Карл Великий передали Орбетелло в дар римскому аббатству апостола Павла «На трёх фонтанах», о чём свидетельствует дарительная грамота от 805 года. Город был подчинён аббатству на протяжении четырёх веков, а с XIII века перешёл в собственность семьи Альдобрандески.

Делают их из дерева, металла, пластмассы, кости. В Китае распространены вэйшэн куайцзы — одноразовые деревянные, не очень качественно обработанные, поэтому перед употреблением их нужно потереть друг о друга, чтобы избежать заноз. В VIVII веках иногда использовались серебряные палочки, позволявшие проверить еду на наличие яда; в те времена одним из распространённых ядов был мышьяк, при соприкосновении с которым серебряные палочки темнели.

Согласно легендам, записанным у местных жителей в конце XIХ века, до создания крепости, ориентировочно в VII-X веках, близ скалы Ифигения располагался православный монастырь. Та же легенда утверждала, что монастырь посвящался памяти мучеников, распятых на данной скале для устрашения мореплавателей около III в. н. э. римскими властями во время гонений на христиан. До сих пор не найдено документальных и материальных подтверждений этой легенды. Однако именно она послужила основанием для возведения ныне существующего памятника-креста на вершине скалы Ифигения.

В правление императора Октавиана Августа (27 до н. э. — 14 н. э.) Гелиополь превращён в римскую колонию (Julia Augusta Felix); в I-III веках здесь было построено много римских храмов. В VII веке Баальбек покорился арабам. Уже в XVI в. в Европе стало известно о наличии здесь грандиозных руин, которые стали обязательным пунктом посещения европейскими путешественниками XIX в. Флобер и Бунин оставили любопытные описания своих впечатлений от Баальбека. Полномасштабные раскопки были начаты немецкими учёными в 1898 г. и продолжались пять лет. После Первой мировой войны расчисткой участка занимались французы.

Среднеперсидский язык (пехлевийский, пехлеви́ (букв. «парфянский»); самоназвание парсик — «персидский») — мёртвый среднеиранский язык юго-западной группы. Является продолжением (отличия носят диалектный характер) древнеперсидского языка и предшественником новоперсидского. Первоначальный ареал распространения — южная часть Ирана — Парса (Фарс), затем литературный и официальный язык всей Персии во времена Сасанидов (III-VII века). С VII века, после завоевания Ирана арабами, сохранялся в зороастрийских общинах в Иране и Индии.

В советский период в истории и этнографии утверждается сталинский вариант марксизма. Появилась стадиальная концепция этногенеза (племя-народность-нация), исходя из которой, этногенез руси выглядит как переход от племенной формы этноса к народности в период зарождения и становления феодальных отношений. В 1930-е - 1940-е годы был предложен термин «древнерусская народность», его автором считается, в частности, В.В. Мавродин (1945 г.), а временем утверждения термина период до 1953-1954 гг. С точки зрения марксистской теории первичным являлся социально-экономический базис, поэтому древнерусская народность должна была зародиться ещё до появления государства. Варяги-русь не могли претендовать на роль базиса восточнославянского государства, поэтому норманизм был объявлен ненаучной теорией. Все известные о народе русь факты стали трактоваться в пользу днепровской родины этого народа. В 70-х гг. Археологи под руководством акад. Б.А.Рыбакова фиксируют сгущение «материальных сил» славянского общества VI-VII вв. в Среднем Поднепровье, следовательно, именно здесь находилось ядро будущего государства и народности. Была предложена иранская этимология названия народа. Антинорманнизм существует до сих пор в виде теории В.В. Седова о «русском каганате».

К наиболее древним из сохранившихся западноевропейских грамот относятся грамоты франкских королей, оформлявших земельные дарения, иммунитетные пожалования и прочие (VII век). Большая часть из них дошла до наших дней в копиях, записанных в картуляриях. Особенно многочисленны западноевропейские грамоты XIXV веков (например, к грамотам относится Великая хартия вольностей 1215). Для различных видов грамот применялись разные формулы.

Проект wiki-linki.ru основан на данных Wikipedia, доступной в соответствии с GNU Free Documentation License.