II век - Упоминания в других статьях

Исцелительные вотивы — дары с изображением больного органа, которые приносили больные с просьбой об исцелении или в благодарность за него. Внешний вид определялся принципом подобия магического сознания.

Во II в. даосизм оформляется организационно. Начало ему положила школа «Путь небесных наставников», основанная полулегендарным Чжан Лином. В начале V в. оформляются ритуал и вероучение, даосизм становится государственной религией, появляется пантеон божеств, учение о богине Сиванну (прародительнице всех людей), затем даосизм распадается на множество сект и направлений. Исходя из учения о Дао, даосизм предложил оригинальную концепцию наилучшего государственного управления — недеяния: если правитель пребывает в бездействии, то в силу Дао дела сами наладятся. И, так же как и другие философские учения, даосизм осуждает войну.

Таким образом, историки вынуждены добавить информацию Геродота и Фукидида с работами более поздних авторов, например, как написанные во II в. нашей эры «Сравнительные жизнеописания» Плутарха и справочником по южной Греции, собранным в то же самое время географом и путешественником Павсанием, который не должен быть спутан со спартанским полководцем, которого звали также (упомянут позже). Некоторые римские историки в своих работах дают отчёт об этом конфликте, например Юстин и Корнелий Непот.

Еврейская традиция не сохранила точного местонахождения горы Синай и, по-видимому, уже в эпоху царей оно известно не было. Христианские отшельники и монахи, селившиеся в южном Синае со II века, пытались идентифицировать места, упоминаемые в Библии в связи с событиями Исхода, в частности — гору Синай. Отождествления гор Джабал-Сирбал (возле Файрана — на иврите «Паран»), Джабал-Катарина и Джабал-Муса (по арабски «гора Моисея») с горой Синай восходят к IV веку.