Йонас, Юстус - Упоминания в других статьях


всего найдено упоминаний этой статьи: 3
информация о статьеМарбургский диспут
Марбургский диспут (нем. Marburger Religionsgespräche) был устроен стараниями Филиппа, ландграфа Гессенского, между Лютером и Цвингли в городе Марбург в ландграфстве Гессен. Незадолго перед тем Карл V, заключив мир с Папой и Францией, получил возможность сосредоточить свое внимание на германских делах, и уже на шпейерском сейме стало ясно, что протестантам нужно быть готовыми к борьбе за свободу совести. Ввиду этого ландграф Гессенский хотел устроить союз немецких протестантов со швейцарскими. Главным препятствием к этому было разногласие по некоторым пунктам вероучения. Ландграф надеялся, что личный обмен взглядов между Лютером и Цвингли относительно таинства Евхаристии, бывшего важнейшим предметом спора, приведет к соглашению между ними. Цвингли охотно согласился на приглашение приехать на диспут; но Лютер и Меланхтон отправились в Марбург против своего желания. Приехали туда и многие другие богословы (Иоганн Агрикола, Иоганн Бренц, Мартин Буцер, Юстус Йонас, Иоганн Эколампадий, Андреас Озиандер и другие), а также и светские лица. Диспутом все были заинтересованы, так как цвинглианство был тогда сильно распространен в значительной части юго-западной Германии.

информация о статьеЙонас

информация о статьеАпология аугсбургского исповедания
Ему было поручено написать возражение католическим богословам, провозглашавшим на имперском сейме в Аугсбурге, 3 августа 1530, опровержение Аугсбургского исповедания. Протестантам отказали в копии с опровержения, и Меланхтон для своего первого сочинения воспользовался замечаниями Камерария и других богословов, слышанных им на сейме. 22 сентября 1530 рейхстаг определил представить при удобном случае сочинение императору, но это не удалось — оно не было принято. Когда же 19 ноября вышло строгое постановление имперского сейма об опровержении протестантского вероисповедания и угрозы о принятии строгих мер за противоборство Вормсскому эдикту 1529, Меланхтон добыл копию с католического опровержения и по ней приступил к основательной переделке своего сочинения в защиту протестантов (от ноября 1530 до половины апреля 1531). Он назвал его «Apologie der Konfession», но на переговорах в Швейнфурте 11 апреля 1532 католики требовали, чтобы по некоторым указаниям оно было названо «Assertion» и т. д. Сочинение появилось в половине апреля 1531 на латинском языке, в октябре того же года переведено на немецкий язык Юстусом Йонасом и исправлено Меланхтоном. Позднейшие издания — второе латинское 1531 г. (in 8°) и немецкое 1533 года — тоже им пересмотрены. В латинской книге догматов с 1584 г. постоянно повторяется первое латинское издание (in 4°). В «Апологии» трактуется об основах аугсбургского исповедания в совокупности с известными учениями в 14 главах: о первородном грехе, об искуплении, о любви и исполнении заповедей, о церкви, о раскаянии, об исповеди и ее удовлетворении, о таинствах и их употреблении, о церковных постановлениях, о почитании святых, о двойном естестве во св. причащении, о браке духовенства, о церковной службе, о монашеском обете и о церковной власти. Изъяснения спорных вопросов проникнуты ясностью, глубиной и умеренностью, но по общему направлению «Апология» носит более характер научного изложения, нежели публичной защиты. Развитие учения «Апологии» и аугсбургского вероисповедания относятся к тому периоду немецкого протестантизма, когда гнесиолютеране и сторонники Меланхтона еще не разошлись, хотя строгие лютеране находили многие обороты и выражения в приемах Меланхтона предосудительными.

всего найдено цитат на эту статью 3
Проект wiki-linki.ru основан на данных Wikipedia, доступной в соответствии с GNU Free Documentation License.