Олимпийские боги - Упоминания в других статьях

Эфир как часть мира — верхний (горний), наиболее лёгкий (тонкий, разреженный), прозрачный и лучезарный слой воздуха, верхний слой неба, которым дышат и в котором живут боги. Эфир достигает вершины Олимпа, где находятся олимпийские боги.

Значимость Вергинской звезды под вопросом. Археологи спорят, являлась ли она символом Македонии, эмблемой династии Аргеадов, религиозным символом, представляющим двенадцать богов Олимпа, или просто декоративным украшением. Сам Андроникос постоянно толковал её как «эмблему (царствующей) династии Македонии», хотя Евгений Борза (англ. Eugene Borza) отмечал, что «звезда» часто встречалась в древнемакедонском искусстве.

Логический позитивизм и сциентизм проложили дорогу для неопозитивизма, аналитической философии, структурализма и натурализма. Неопозитивизм и аналитическая философия отказались от классического рационализма и метафизики в пользу строгого эмпиризма и эпистемологического номинализма. Сторонник аналитической философии Бертран Рассел считал, что христианский бог не более вероятен, чем боги-олимпийцы. В своей ранней работе Людвиг Витгенштейн попытался отделить метафизику и язык сверхъестественного от рациональных рассуждений. Альфред Айер, ссылаясь на приверженность эмпирическим наукам, заявлял о бессмысленности религиозных утверждений и невозможности их проверки. Родственный прикладной структурализм Леви-Стросса объявлял человеческое подсознание источником религиозного языка, отрицая его трансцендентальное значение. Джон Финдлей и Джон Смарт утверждали, что существование бога не является логически необходимым. Натуралисты и материалистические монисты, такие как Джон Дьюи, рассматривали естественный мир как основу всего, отрицая существование бога или бессмертность.

Известен Бабрий стихотворным изложением басен, написанных Эзопом и другими авторами. В дальнейшем писал и собственные басни. Для написания своих стихов Бабрий использовал холиямб («хромой ямб»). Бабрий хотел этим возвести свою литературную родословную к Каллимаху и его традиции. Для большинства сохранившихся басен Бабрий использовал литературную koine, в котором также присутствуют ионийские элементы (в целях архаизации). В баснях Бабрия олимпийские боги описаны с иронией. Бабрий развивает повествовательный элемент басни в ущерб назидательности, приближая басню к сказке. В литературном плане для его творчества характерен эстетизм, в идейном — аристократизм.

Греческая астрономия восприняла зодиакальную систему вавилонян в варианте с разделением на 12 созвездий (12 являлось сакральным числом - числом олимпийских богов в греческой мифологии), первое упоминание в греческих источниках зодиака в современном понимании встречается у Евдокса Книдского - основоположника древнегреческой теоретической астрономии, автора теории гомоцентрических сфер около 370 г. до н.э. Дальнейшему распространению в эллинистическом мире двенадцатичастной зодиакальной системы способствовали завоевания Александра Македонского, в ходе которых Вавилон вошёл в состав государства Селевкидов и, тем самым, эллинистического мира.